BENHOCHDARE

R I 1 31.

Bondocdaire F; Andoch Bondoch Dayro L; Bondodare VB.

BIBLIOGRAFIA – Ayalon 1977; Cardona 1975, pp. 566-567; EI², I, pp. 1125-1126; Hallaq 2013; Pelliot 1959-1973, pp. 99-101 n. 76; Philipp, Haarmann 1998.

Baybars al-Bunduqdārī, conosciuto semplicemente come Baybars I, fu il quarto sovrano mamelucco a regnare sulla Siria e sull’Egitto dal 1260 al 1277. Nato da una famiglia di schiavi, deve la sua fortuna e il suo epiteto al suo maestro, Aydakin Bunduqdār, lett. “il portatore d’arco” (si tratta di un termine ibrido, formato dall’unione dell’ar. bundūq e del pers. dār, vd. EI², I, p. 1126; e vd. Pelliot), cui venne eretto un mausoleo al Cairo.

Personaggio diventato quasi mitico, la vita del sultano diede origine alla Sirāt al-Zahir Baibars, un ampio poema epico egiziano in cui si narrano gli avvenimenti della sua esistenza, mischiando fatti reali e fantasiosi (vd. EI², I, p. 1126).

Fu un sovrano di grande spessore personale e politico: riuscì a restituire il califfato agli Abbasidi dopo un vuoto di potere durato tre anni, ottenendo la loro completa fedeltà e la loro alleanza contro eventuali attacchi provenienti dai superstiti della dinastia degli Ayubbidi, fortemente indeboliti dalla crociata di Luigi IX ma ancora formalmente sovrani d’Egitto (vd. Philipp, Haarmann 1998; Ayalon 1977). Avendo il califfato un valore anche spirituale, l’alleanza con gli Abbasidi contribuì a fornirgli la necessaria legittimazione religiosa per regnare sull’Egitto. Inoltre, B. riformò in toto il sistema giudiziario del regno, affiancando alla figura del giudice supremo (al-gudāt), quattro giudici rappresentanti le scuole principali del diritto islamico (vd. EI², I, p. 1125 sulle scuole di diritto, vd. Hallaq 2013). Scrive riguardo alla sua politica l’EI² (I, p. 1125) «One sees in the rule of Baybars a splendid example of energy, bringing to light an unexpected political recovery. Under the impetus of this exceptional leader, Egypt, who had just undergone an internal revolution and had been the target of powerful enemies — Crusaders, Mongols, Ishmaelites — was suddenly to impose its rule upon the Orient. The confusion following the fall of the Abbasid caliphate in Baghdad, the hints of alliance between Crusaders and Mongols, the potential conspiracies of the dispossessed Ayyubid princes, and the personal ambitions of the high ranking Mamluk officers, are all elements of the tragic combination which makes Baybars success so extraordinary. It was a stroke of genius on his part to welcome a refugee of the Abbasid family, after the disastrous invasion of the Mongols in 656/1258, and to recognise him in Cairo as supreme pontiff. […] Internally the reorganisation of the state manifests an exceptional harmony and equilibrium. Beyond his actions, which one can establish by deeds and dates, Baybars gives the impression of a man who dominates events with an imperturbable optimism».